简介：影片根据奥地利作家萨克.莫索克（Sacher-Masoch）最具代表性的同名小说（Venusinfurs）改编，讲述了一个受过良好教育的男子塞万宁（Severin）签署契约自愿成为一位女士旺达（Wanda）的奴隶，并受其驱使、奴役、惩罚的故事。  莫索克是SM疟恋文学的鼻祖之一，另一位则是闻名天下的萨德侯爵(MarquisdeSade),而施虐（sadism）与受虐（masochism）这两个概念正是心理学家艾宾（KrafftEbing）从两人的名字中演化出来，以形容渴望通过施加痛苦或寻求痛苦而获得性快感的症候和倾向。因而，这部电影也算是全面表现SM疟恋亚文化的代表作品之一。  电影主要通过现实和回忆两条线索展开。男主角塞万宁似乎是一个丧失了灵感的艺术家，他迷上了美丽的旺达，并有些一厢情愿地认为接受她的奴役和蹂躏是最为理想的表达方式。旺达在整个过程中显得比较勉强，但还是签署了塞万宁提出的成为她的财产、一切受其支配的合约。女主角无论到哪总是用一件黑白相间的裘皮大衣包裹着自己诱人的胴体。在小说的开始部分，大理石雕像的维纳斯曾作为一个隐喻出现在梦境中，而旺达在塞万宁眼中的形象也是冷酷庄重，“总是用裘皮大衣包裹着大理石般硬冷的躯体……”“像猫一样颤抖着蜷缩在文艺复兴时期的壁炉旁”“任由红色的火焰照耀着苍白的脸庞”。我想这大概就是小说和影片名字的由来，也有传说认为莫索克本人有毛皮类衣饰的恋物癖，而身着裘衣，手持皮鞭的性感女性则是他最长幻想的理想疟恋对象。  尽管片中也对塞万宁小时候受同性恋姨妈及其朋友虐待的剧情交待，但影片主要还是描绘“做什么”而非“是什么”。情节主要集中在塞万宁对于痛苦折磨的求取上，SM场面的描绘缓慢并相对温和，昏暗光线下黑白图像的肉体展现也颇具艺术性。但是，由于改编基本终于原著，因而在人物心理及主题深度的延拓方面较为缺乏。  影片结尾，旺达“背叛”了原来的主奴协议，另结新欢，并从施疟者的角色一跃转变为受疟者，也算是平淡无奇中最后的一点波澜。不管怎样，作为SM亚文化中较为重要的一部改编作品，它对于想深入了解“莫索克主义”的人来讲依然具有很大的吸引力。穿裘皮大衣的维纳斯电影网友评论：中字thunder+58fpXVu0qcak0sK1xM6sxMnLuV1bUm12Yi0zMzlNXVvTotPvoaTW0NfWXShsb2xkeXR0LmNvbSkucm12YnwzNTYyMTA3Mzl8MkE2RjMwMDZDMDU1OTkxNUI3NDQ2NTA2NTFCOUIzNTR8L1pa毛皮中的维纳斯有三个电影版本，每部风格都不同并且每部风评都不高。这部通过黑白片的表现形式，以及高反差的打光、极慢的叙事节奏，意图打造出让人印象深刻的风情。可惜，全片最能令人感到印象深刻的场景，即是海报中塞万宁跪下的样子，而亲吻裸女人身体的长镜头，又有向《野兽》致敬的嫌疑，不过尔尔作为文艺电影，摄影不错，黑白镜头很有艺术范；作为SM电影，虐得太轻，捆绑就那么一下，鞭打就那么两下，舔鞋舔脚就那么几下，没有滴蜡，没有灌肠，没有虐肛，没有黑丝袜，没有长筒靴，更没有黄金和圣水，实在不给力；结尾还不赖，眼看着自己的女S，变成别人的女M，百感交集，无能为力。3.5。1.摄影很美，殿宇孤独，车厢调情，暗室虐恋，都令人印象至深。2.唯独遗憾外延性少了点，奔着肉欲行走的剧情，一切都只是瞬息而过，余味不足。3.期待波兰斯基版快快出炉。电影原著的作者叫vonSacher-Masoch，当你维基这个名字，会发现有段话：受虐癖（masochism）一词即来源于他的名字。哟，sm祖师爷啊，失敬失敬小石头发过来的电影，电脑上下载了播放器，是的，之前都没有播放器。我觉得被吓到了，没看过类似题材的电影，没看懂，也理解不了这种表达方式。我还是喜欢被温柔以待。下错了……以为是罗曼斯基那个版本的……闷骚，风情。我还以为是五六十年代老电影呢。我觉得旺达说的是实话，她对他感到厌烦，同时又无以伦比地爱他。是肉体的爱吧。必须得说，想看到黑白光影、细腻影调的人可以看看这部片子，想看情色的注定苦逼，人物奇怪、表情不美，所谓的SM丝毫引不起一个合理的情绪支持，何谈快意。深度匮乏，导演没有什么哲学式反思，很多慢镜头不知道要表达什么一以贯之的思想，情色就只是情色，还有中间插拨的男主少年对裘衣的回忆，简直烂大街矛盾的加剧无法改变女尊男卑的地位，性爱缠绵一直戛然而止无法深入，被奴役的肉体等待灵魂的救赎，最伤害的方式莫过于用奴役的方式剥夺救赎的快感。色情是贵族生活方式的产物，我以为虐恋也是如此。精致的生长环境才能造就对性欲的这种精致的感觉，所以虐恋中蕴含着真正的优雅。截成一张张的照片会觉得值四星，特别是片头踩高跟上楼梯那一段。但是整个片子的内容也是够无趣的，而且看的还是配音版好出戏。