简介： 哈德维希是一名见习修女，她的宗教信仰狂热而且盲目，这使她即便在修道院也显得格格不入，最终她被逐出修道院，只能重回原来的世俗生活，她又回到了过去的身份——一个外交官的女人，一位优雅时尚的巴黎少女，但是她对上帝的狂热依然没有消褪，信仰与世俗间的种种冲突使她日益走入绝路。　　杜蒙不再从外面的风景寻找内心图谱（《情色沙漠》），转而往人物内心勾勒今世寓言。但他的主角依然极端，态度依旧恣意挑衅。少女茜莲认定“我的爱人是耶稣”，连修道院也觉得她虔诚得太过分，遣她回红尘打滚。茜莲在奢华的家里电影下载只觉疏离，反而在底层的阿拉伯裔兄弟身上，找到了信仰的交叉点。她随《可兰经》的感召，以行动升华自己。杜蒙在女主角纯真而神秘的脸孔展现重重张力，引人入胜。影片获多伦多电影节国际影评人联盟奖。　　虔诚少女圣徒即将成为一名修女，对信仰坚定不移的她却在此时遇见一名俊美回教徒少年，恋爱让她看见另一个宗教的价值观念，而让她开始困惑起自己的信仰。法国导演杜蒙继《人，性本色》、《情色沙漠》两度抡下戛纳评审团大奖后，改以细腻笔调阐述少女对于宗教机制的困顿无助，并获得法国《电影手册》高度赞赏 恋恋耶稣电影网友评论：对这位哲学系出身的导演作品中冷静赤裸的观照一直印象深刻。这部从一个笃信基督的巴黎女孩视角讨论宗教信仰、基督教与伊斯兰教偶然碰撞，及冤冤相报的暴力与无力的“爱”的角力。结尾向布莱松《穆谢特》致意。摄影机对脸孔的关注，无处不在的蓝色。不似看他以往影片那般engaged，因为我不是基督徒吗？距离三年之后，杜蒙从战争迷雾切入信仰死穴之中，一如恐怖袭击和战时危机，哲学与宗教也本同根不同生，用杜蒙式的方式剖析一个女性教徒，在自我与本我，不同种教义不同种心境中产生的辩证思维，是有一定参考价值的。字幕源翻译的比较差，和阿拉伯人的交流含糊其辞，影响了观感，有机会再补。杜蒙在《哈德维希》小教堂里展示了他好为人师的一面，充斥在纯净影像里乏味的论文语调无趣得令人昏昏欲睡。正如修女所劝，禁欲不代表更接近神，在任何过激的宗教中都不可能存在上帝。因此她让迷茫的学生走出道院自己去看，最终其反而迷失在纷乱的世界当中。临近绝望，不在上方而在身旁的神勉强的爱了。自然语境呈非典型状态的杜蒙电影，诉说的是人与人、宗教与宗教以及宗教自身性质产生的暧昧。少女为即将崩塌的信仰痛苦挣扎，终在献身过程中戏剧遭遇神的化身。从这个层面来讲，深刻的美也即是源自观者以上帝视角目睹、见证他人的苦难和绝望，于是发生在信徒身上对神的质疑总是充满特别的诱惑。★★★★最后拯救她的其实仍然是信仰，是她所期待的具象的耶稣。。伊斯兰对于真理公平的所谓物理追求让我很惊讶啊，好像远古的号称正义战争被生生植入在当代里。而女主更是一个为信仰保全贞节的关注内心与神距离的人，说罢其实出了修道院的日子并没让她理解神论，她自愿去成为苦行者但她也只是需要依靠信仰生存四星半。宗教是一枚寂静的图腾。被清蒸的信仰+被掌持的贞洁。虚设的耶稣继传于《人之子》，女主的圣爱则是内隐的癫痫。爆炸：契如《29棵棕榈》的瞬时杀虐。|他不存在，他是无形。|暴力是事物的秩序。|神是真理和正义，而和平是反对正义。PS私以为，杜蒙是在用哲学的目光测量命运与宗教的距离。这是杜蒙头一回用配乐？导演访谈里两个点很有趣：1、“别跟我谈布列松”，2、人们还在纠结911。好吧尽管结尾简直就是[穆谢特]翻版好么（再加上巴赫……）。杜蒙以前的片儿很肉，几年不拍片忽然皈依了似得这么道学……视听上多用两极镜头（大全景切长焦近景），而且机位摆得特有个性。6/10。我看的第一部杜蒙作品。内心孤独的人需要信仰来支撑，爱情差点改变了她的宗教取向，但真正让她丢失信仰的是大灾发生时上帝的无助（战争中复仇占据了多数人唯一的信念），到结尾才发觉：上帝就在你身边。。。我不反感极简主义，但这部真的没拍出多少力道。离杰作差了那么一点点。片末的倒叙处理得极其微妙，借以平衡地铁的灾难。以先前对宗教的些许了解，杜蒙对基督教与伊斯兰教的刻画是极其准确的。泥瓦匠的身份，大概指涉基督，救其自溺，却蒙入狱，不是神不在，而是一直在，你不必去怀疑。色调越发明艳，越发精致。都挺好的，配乐别扭。地铁爆炸行动在我看来是客观的。有人看成女主被穆斯林教唆，那我就要向他们指出：修女不让女孩禁欲，又算不算教唆？访谈中导演说“要剥掉理智”。-conversation-with-bruno-dumont-hadewijch/女主太有意大利文艺复兴时期油画人物的范儿啦~~~圆润还是圆润，没戴发带的时候很美很美~~~寄托懵懂的世界观于对宗教的狂热与执念，如果够聪明，本身就是危险的选择。这对平庸的人是慰藉，随遇而安，随心所愿，随随便便~~~~一辈子就那么过了。虔诚的基督徒少女将耶稣基督当做爱人来爱，几乎可以为此付出一切，但影片更多的镜头是她的困惑、无助。。。，现实当中的我们也是如此吧！但影片中另外的一个信息是上帝与她（我们）同在，确实的同在。。。